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bt365官网图标的构图要素及其寓意

作者:admin 更新时间:2018-11-29 06:24

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整个图标由心、儿童、托举的双手构成。多颗“心”汇集,寓意着来自四面八方的爱心因慈善而汇聚到一起;变形的双手托举着儿童,寓意着共同呵护、关爱与援助儿童。

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 bt365官网及中华慈善基金会募捐帐号如下:

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  开户银行:中国工商银行
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  户 名:廖 文 尧

  开户银行:中国邮政储蓄
  账 号:6210 9864 0000 3437 216
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  户 名:廖 文 尧

  开户银行:中国建设银行
  账 号:6227 0035 2583 0241 770
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bt365官网是一个成立于1994年的慈善机构。在中华人民共和国民政部备案注册,由热心慈善事业的公民、法人及其他社会组织志愿参加的全国性非营利公益社会团体,中国大陆已拥有273个会员单位。

根据我国慈善法规定,中华慈善日是哪一天

慈善法规定,开展慈善活动,应当遵循合法、自愿、诚信、非营利的原则,不得违背社会公德,不得危害国家安全、损害社会公共利益和他人合法权益。
慈善法将每年9月5日定为“中华慈善日”。

中华慈善基金是传销吗?

凡是以拉人头为核心业务的都是传销

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  bt365官网的宗旨是发扬人道主义精神,弘扬中华民族扶贫济困的传统美德,帮助社会上不幸的个人和困难群体,开展多种形式的社会救助工作。
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bt365官网和中国红十字会是什么关系

bt365官网是民政部主管的并且在民政部门登记的一个慈善社会团体,类似于中国红十字会总会主管的并且在民政部门登记的中国红十字基金会。
中国红十字会是我国的法定人道主义救助团体,具有特殊的地位,是国务院批准免予登记的社会团体。中国红十字会是一个整体的概念,由总会、省级、市级、县级红十字会、基层红十字组织、志愿者、会员组成。
简单点:中国红十字会总会(副部级)和民政部(正部级)是同一级别的,中国红十字基金会和bt365官网是同一类的。
所以,bt365官网和中国红十字会不是一个类别的,没有可比性,只不过在慈善领域二者有一些类似的地方。

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中华慈善文化的内容有哪些

慈善在中国具有丰富的文化含义,它既指人与人之间的关心、爱护和帮助的行为,又指人对人的一种心态,包括同情心、怜悯心等。慈善在中国传统文化中,还指整个社会、民族的一种事业,即:当人对人的关心、爱护与同情,已经由个别人发展到全社会的共同行为和共同心理时,慈善就具有了社会心理、社会伦理道德和社会行为的意义了。
自古以来,中国人民就有着乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、扶弱助残的传统美德,这些传统美德体现了中华民族独特的慈善文化,在中华大地上世代传扬,历久不衰。
第一,以“仁”为核心的古代慈善文化。“仁”就是“爱人”,是一种推己及人的助人为善的精神。“尊老爱幼、孝慈为怀、邻里相帮、扶危济困、助人为乐”的优秀品质。儒家、道家、佛家、墨家等文化流派分别从自身的学术体系出发,提出了许多精湛的慈善思想。
儒家的仁爱思想。儒家认为,社会秩序和人伦关系应当以“仁”为基础,“仁”的基本含义就是“爱人”。爱的对象不限于有亲缘关系的人,还包括非亲非故的人,即“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;爱的方式是要富有同情心、推己及人、助人为善,即“恻隐之心,仁之端也”、“己欲立而立人,己欲达而达人”。从仁爱出发,统治者应当实施仁政、节用裕民、施惠于民,做到“岁虽凶败水旱,使百姓无冻馁之虞”;商人应当散财种德、多做善事,坚守“不义而富且贵,于我如浮云”的准则。理想社会应当是“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”、“出入相友,守望相助,疾病相扶持”的大同社会。儒家文化在中国历史上长期处于主导地位,其仁爱思想对后世慈善事业发展影响非常深远。
道家的为善思想。道家认为,“道”是天地万物之源,天道虽然无常却可赏罚应时,使善人得福、恶人遭祸,即“人行善恶,各有罪福,如影之随形、响之应声”。善恶报应不仅对自身有效,而且还会影响子孙后代。如果祖宗有过失,子孙也要承负责任;如果子孙行大善、积大德,就可免除祖先余殃。因此,世人应当趋善避恶、一心为善、笃行善事,具体方式有很多:“积德累功,慈心于物”,“矜孤恤寡,敬老怀幼”,“乐以养人,周穷救急”,“乐人之吉,愍人之苦”,“善者吾善之,不善者吾亦善之”等。
佛家的慈悲思想。佛家认为,善恶存在业报轮回,“今生修善德,来世升入天界;今生造恶行,来世堕入地狱”。如果想要摆脱轮回、出离三界、修成圣佛,必须怀有慈悲精神。“慈”是指以慈爱之心给人以幸福,“悲”则指以怜悯之心拔除人的痛苦。为了体现慈悲精神,佛教信徒一方面要注重“利行”,积极参与赈济、养老、育婴、医疗等慈善活动,做到“大慈大悲,常无懈怠,恒求善事,利益一切”;另一方面要注重“爱语”,劝谕世人发慈悲之愿、生救世之心,广行善举、多积功德,做到“众生度尽方成正觉,地狱不空誓不成佛”。
墨家的兼爱思想。墨家认为,“天下兼相爱则治,交相恶则乱”,社会动乱起因在于人们不相爱,如果人们能兼相爱,就可以实现太平盛世。兼爱是指人与人应当爱人如己、互帮互助,而不能只顾自己、损人利己。具体做法是每个人发挥所长、竭尽所能,从体力、财力、智力各方面去帮助别人,“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”,从而使“饥者得食,寒者得衣,乱者得治”。兼爱应当不分等级、不分亲疏、不分远近,做到“远施周遍”;兼爱的目的不是为了获得回报或者博得好的名声,“爱人,非为誉也”。墨家这些兼爱天下、乐于助人、大爱无私的慈善思想,与现代慈善理念存在不少契合之处。
第二,以“救国”为目标的近现代慈善文化。中国传统的慈善文化被赋予民族复兴的使命。慈善没有国界,慈善是人类共同的美德;慈善不仅仅是传统的救穷,慈善关系着国家和民族发展。 慈善机构的建立、慈善宣传的增强,结合中国实际的全新慈善模式的探索和成功,救人民于水火之中、救国家于危难之中,使贫民百姓真正摆脱了饥饿、疾病、流离失所和死亡,实现了鳏寡孤独残疾皆有所养。
第三,以“社会主义的人道主义”为核心的新中国的慈善文化。新中国提倡新的社会风尚,在全体社会成员中形成人人为我、我为人人的互相爱护,互相帮助,互相关心,互相进步的新的社会风尚,全社会提倡邻里融洽、父慈子孝、尊老爱幼。慈善与社会的文明和进步紧密联系,强调劳动光荣,全体社会成员树立劳动光荣、劳动创造一切的新理念。
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